و هذا [ اي الاقبال على درس العناصر ببدء الغيبة ] لا يعني طبعا أنّ بذور التفكير الاصوليّ لم توجد لدى فقهاء أصحاب الأئمة ، بل قد وجدت هذه البذور منذ أيّام الصادقين ( عليهما السلام ) على المستوى المناسب لتلك المرحلة . و من الشواهد التاريخيّة على ذلك [ اى وجود التفكير الاصولى لدى فقهاء اصحاب الأئمة ] ما ترويه [ - ما ] كتب الحديث من أسئلة ترتبط [ - اسئلة ] بجملة [ اي ببعض ] من العناصر المشتركة في عمليّة الاستنباط وجّهها [ - العناصر ] عدد من الرواة إلى الإمام الصادق و غيره من الأئمة ( عليهم السلام ) و تلقّوا [ اي اخذوا ] جوابا منهم . فان تلك الأسئلة تكشف عن وجود بذرة التفكير الاصولي عندهم . و يعزّز [ اي يؤكّد ] ذلك [ اي عدم تقدّم اهل السنّة على الشيعة في التفكير الاصولى ] أنّ بعض أصحاب الأئمة ألّفوا رسائل في بعض المسائل الاصوليّة ، كهشام بن الحكم من أصحاب الإمام الصادق الذي روي أنّه ألّف رسالة في الألفاظ .

--> ( 1 ) . همچنين مىتوان از كتاب اختلاف الحديث و مسائله ، تأليف يونس بن عبد الرحمن ، نام برد كه در آن اخبار تعارض و مسائل تعادل و تراجيح را به نقل از امام موسى بن جعفر ( ع ) آورده است . به تأسيس الشيعة لعلوم الاسلام رجوع شود .